09 января 2026 г.

Митрополит Митрофан: Бог стал Человеком, чтобы мы научились выбирать не зло, а добро

В третий день праздника Рождества Христова, день памяти святого апостола, первомученика и архидиакона Стефана митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию в Андреевском храме прифронтового посёлка Гольмовского города Горловки. По окончании богослужения владыка обратился к молящимся с архипастырским словом.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Всечестные отцы, отец настоятель, дорогие братья и сестры, поздравляю вас с праздником Рождества Христова! Сегодня, в третий день праздника, Церковь вспоминает память святого апостола, первомученика и архидиакона Стефана. Само слово «первомученик» говорит о том, что это был первый человек, который свою кровь пролил за исповедание веры в пришедшего в мир Христа.

Праздник Рождества — это, конечно же, великая радость для всех нас. Это непостижимый человеческим умом урок смирения, любви, снисхождения Божия к роду человеческому. Никто ни в какую эпоху, ни в какое время, и мы в том числе, не можем ни словами описать, ни умом постичь тайну Боговоплощения. Мы перед ней преклоняемся, недоумеваем и благодарим Бога за то, что Он стал Человеком, одним из нас, для нашего спасения.

В событиях Рождества есть и другая сторона — человеческая злоба и глупость. Мы знаем, что Ирода известие о том, что родился Царь, настолько обеспокоило и взбесило, что он, абсолютно не сомневаясь, нужно это делать, не нужно, правильно, неправильно, даёт команду убить всех младенцев, которые примерно по возрасту могут совпадать с Тем, Чьё рождение предсказали пророки. Он в это время не думает ни о родителях, ни о детях, ни о совести — только о своей власти, и это для него самое важное. Ради этого он готов любую кровь пролить и ни на что не обращает внимания.

Архидиакон Стефан, память которого мы празднуем сегодня, ничего плохого не сделал. Он не преступник, он ни у кого ничего не отобрал, никого не обидел, никому жизнь хуже не сделал. Но он начал говорить то, что не понравилось тем, кто Христа предал Пилату, кто Его распинал: «Кого из пророков наши отцы не распяли? С кем они не поступили так, как с Иисусом Христом, а потом, после этого, не каялись и не говорили, что вот, он был великий пророк?».

Когда он начал говорить, приводя всем им известные пророчества в доказательство того, что Иисус Христос — это и есть обещанный Мессия, что случилось с этими несчастными людьми? Они могли какие-то аргументы приводить, но они же взяли в руки камни: давайте мы его убьём, чтобы он не говорил нам ничего, чтобы мы этого не слышали. Очень просто всё: вот таким образом мы закроем человеку рот, чтобы не слышать слов, которые внутри вызывают бурю, и дальше будем жить спокойно — так, как привычно нам.

Нам часто кажется, что Ирод или люди, которые избили архидиакона Стефана, — это какие-то сумасшедшие, которые жили когда-то давно. Мы-то не такие, мы-то сегодня совсем другие. Мы хорошие, мы правильные. Но дело в том, что проблема — в человеческой природе. Священное Писание называет её «семя греха». Внутри нас самих есть что-то такое испорченное, неправильное, ненормальное, из-за чего зло нам нравится больше, чем добро.

Когда мы кого-то осуждаем, нам в этот момент так приятно, так хорошо, что кто-то другой плохой, а мы хорошие. Людям, которые осуждают, в этот момент не стыдно, не больно — они получают удовольствие. Один из видов удовольствия — когда двое собрались и плохо говорят о ком-то третьем. Вот как человек может получать удовольствие от осуждения, от злословия другого человека, от насмешки над его недостатками, даже если это и правда? Мы все люди, мы все согрешаем, падаем, бываем неправы, ошибаемся.

Это же семя греха проявлялось и у Ирода, только в другом: он удовольствие получал, когда этих младенцев убивал. И те, кто архидиакона Стефана камнями побивал, тоже были счастливы, в этот момент их совесть не мучила.

Когда человек жадный, и он что-то сэкономил за счёт тех, кто рядом, и им плохо, они страдают — он тоже счастлив. Когда в сердце человека зависть, и он ходит такой несчастный, обиженный — это только с одной стороны он несчастный. С другой стороны, попробуй ему скажи, чтобы он отказался от этого чувства — он ещё и на тебя обидится. Ему с ним хорошо. Хорошо чувствовать себя несчастным, хорошо чувствовать себя уязвлённым, а зависть именно это и делает с человеческим сердцем.

Мы какую страсть ни возьмём, к какому греху ни прикоснёмся, несмотря на то, что он разрушает и нашу жизнь, и жизнь окружающих, он сладкий, его приятно совершать. И вот это семя тли, семя греха, которое есть в человеке, — это и есть та главная причина, из-за которой Бог стал Человеком: чтобы мы получили альтернативу, чтобы мы научились удовольствие и радость получать от добра.

Мы с вами в таинстве Крещения приняли другое семя: семя вечной жизни, семя веры. Мы учимся получать радость и удовольствие не от греха, не от злобы, а от добра: от того, что кому-то добро сделали, что Богу помолились, что простили, что поступили по совести. И Господь наши духовные силы обновляет каждый раз в таинстве Евхаристии, чтобы укрепить в нас это семя добра, а семя зла, наоборот, слабело. Но для того, чтобы так происходило, нам надо последовать за Христом. Нам надо признать, что то, что нам нравится зло, и то, что нам приятно его делать, — это ненормально, это нехорошо. Так не должно быть. Надо научиться выбрать альтернативу этому злу.

Жить по заповедям Божиим только в начале тяжело. Господь нас предупреждал, что нам будет трудно, но Он сказал: смотрите, иго Мое благо, а бремя Мое легко есть (Мф. 11:30). Мы сначала заповеди Божии и следование добру воспринимаем как насилие, потому что зло нам делать приятно, а заповеди Божии исполнять трудно. Но потом наши усилия приводят к тому, что добро становится сильнее, и нам уже не хочется делать зло, уже нет в нём никакой радости и ничего приятного. Наоборот, появляется горечь и осознание того, что каждый раз, когда мы это зло совершаем, оно нам приносит только вред: разрушает нашу душу и отдаляет нас от Бога. А следование за Христом, делание добрых дел, исполнение Его заповедей, наоборот, приносит радость и наполняет жизнь смыслом.

Мы на этой грани колеблемся, иногда зло делаем, иногда добро, но Господь хочет, чтобы зло окончательно ушло из нашей жизни, чтобы нам перестало нравиться его делать, чтобы мы, добровольно отказавшись от него и следуя по пути исполнения Его заповедей, сначала немножко потерпели, а потом настолько укрепились в добре, чтобы зло стало нам совсем чужим, чтобы мы не давали ему места в своей жизни, чтобы каждый раз, когда к нам приходят гордыня, тщеславие, зависть, осуждение, злоба, похоть, любые зависимости, мы в этот момент понимали, что это зло к нам пришло, что это тлен, что это то семя греха, которое только разрушает и не ведёт нас никуда.

Самое главное, что если с этим не бороться, если этому разрешать в своей жизни жить, то человек придёт к тому, что было Иродом и с теми, кто побивал камнями архидиакона Стефана: он будет спокойно делать страшные вещи и радоваться. Сейчас разве мы не видим, как зло торжествует и как люди, которые это зло делают, не чувствуют никаких угрызений совести, ничего не боятся, им всё нормально? А мы удивляемся: ну да как он может такое? А вот так. Без Бога мы становимся рабами греха.

Господь пришёл к нам, чтобы остановить это, и только следуя за Ним, только у Него беря силы, мы получаем возможность не оказаться среди тех, о ком мы вспоминаем сегодня как о несчастных людях.

Я всех вас ещё раз поздравляю с праздником! Всем желаю рождественского настроения, помощи Божией, Божиего благословения. Пусть милость родившегося Христа Младенца пребудет со всеми вами!