Мария Цырлина
Как праздновали Новый год во времена Христа?
Новый год в нашем сознании идёт в прочном тандеме с Рождеством Христовым. Так, что на первый взгляд, кажется, будто Христос пришёл в этот мир в аккурат к Новолетию. Но на самом деле это не так. Во-первых, дату Рождества никто точно не знает, она условна. Во-вторых, во времена земной жизни Спасителя Новый год в Израиле праздновали в сентябре. Был и второй новый год — в марте. И только римский, который евреи принципиально не праздновали, отмечался 1 января.
Исполнив до конца ветхозаветный закон, Христос безукоризненно соблюдал и все повеления о праздниках. Святое семейство из года в год отмечало праздник Новолетия, соблюдая всё, что было положено в этот день. Итак, как Спаситель праздновал Новый год?
С 1 авива!
«Месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года», «в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. Никакой работы не работайте и приносите жертву Господу», — гласят постановления книг Исход и Левит (Исх. 12:2; Лев. 23:24-26).
Месяц сей — месяц исхода израильтян из Египта. Постановления были даны в пустыне у горы Синай. «Сегодня выходите вы, в месяце Авиве» (Исх. 13:4). Авив во времена Господа Иисуса Христа станет называться нисан — заимствование от вавилонян, но по-прежнему приходиться на март-апрель. Евреи жили и до сих пор живут по лунному календарю, поэтому каждый раз даты их праздников приходятся на разные дни привычного нам календаря с разбежностью примерно в полтора месяца.
Сам факт того, что Господь даёт повеление сделать авив первым месяцем года, говорит о том, что до этого времени первым месяцем года у евреев был совершенно другой. До этого был тишрей (сентябрь-октябрь) — окончание сбора урожая, праздник начатков плодов, которые приносили в жертву Богу. Момент выхода евреев из Египта поменял календарь и изменил начало года.
Все дальнейшие праздники (большинство) у евреев также появились благодаря Исходу: Пасха, Пятидесятница (дарование десяти заповедей и других повелений на горе Синай), Кущи… Пасха, отмечаемая вместе с богослужебным Новым годов в нисане, совпала с распятием и Воскресением Иисуса Христа — то есть Спаситель был распят в начале богослужебного года. А еврейская Пятидесятница — день рождения Ветхозаветной Церкви, получившей заповеди и постановления на горе Синай, совпала с днём сошествия Святаго Духа на апостолов. Говоря «совпала», мы понимаем, что под этим подразумевается абсолютно специальное «совпадение» — то есть, Промысл Божий.
1 нисана трубили в трубы, а каждый израильтянин, где бы он ни находился, старался прибыть в Иерусалимский храм и принести новогоднюю жертву. Богослужение этого дня содержало, вероятно, особые молитвы и прошения. Этимология названия месяца нисан у вавилонян связана с царём. У евреев нисан тоже назывался «царским месяцем» — с 1 нисана цари заступали на свою должность и с этой даты считались годы их правления.
И с 1 тишрея!
Впрочем, сентябрьский Новый год продолжали праздновать по привычке — примерно как у нас Старый Новый год. Церковный (богослужебный) и гражданский Новый год — 1 авива (нисана) и 1 тишрея — шли рука об руку, пока после разрушения Храма римлянами тишрей не изгнал нисан: ведь Храм и храмовые богослужения перестали существовать, а с ними у евреев отпала потребность праздновать начало богослужебного года.
Собственно гражданский (доегипетский) Новый год благодаря Исходу тоже преобразился. Теперь его окончанием стал праздник Судного дня (Йом Кипур), отмечать который 10 тишрея повелел Господь в книге Левит 16:29-34:
И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное;
и Левит 23:27-32:
также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего;
а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.
Если вы думаете, что русские первыми изобрели многодневный Новый год, то вы таки ошиблись: их уже опередили евреи. Осенний Новый год (Рош а-Шана) праздновали целую неделю. С первого по седьмой дни тишрея каждый день в Храме шли службы, трубили в специальный серебряный или просто бараний рог — шофар, каждый день дома зажигали свечи и читали молитвы, состоявшие в основном из псалмов.
Вообще в трубы древние евреи трубили всегда, когда было не лень. 10 глава книги Чисел прямо относит этот обычай к повелениям Господним:
Сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания; когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы; когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку; когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь; а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу; сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши; и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, — и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших; и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, — и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш.
Именно от звука труб, в которые трубили евреи, благодаря Божиему содействию пали стены Иерихона (книга Иисуса Навина, 6 глава).
Храмовое богослужение сопровождалось игрой и на других многочисленных инструментах, духовых, ударных и струнных. В Псалтири они подробно перечисляются. Один только 150 псалом призывает восхвалять Господа одновременно на девяти музыкальных орудиях. А в целом Библия их упоминает более сорока! Вот с таким оркестром проходили службы и жертвоприношения. Наверное, это было очень красивое действо.
Новогодний стол и традиции во времена Спасителя
Сейчас в Рош а-Шана принято приветствовать друг друга пожеланием быть вписанным в «Книгу жизни». Возможно, это древняя традиция, идущая ещё со времён Ветхого Завета, а возможно не так. Новогодний стол украшают гранатом — символом изобилия земли. Именно этот плод как раз созревает на Святой Земле ко времени сентябрьского Нового года. Также на стол ставят яблоки с мёдом. В мёд обмакивают и праздничный хлеб — халу, с пожеланиями, чтобы наступающий год был сладким. Ещё обязательно блюдо из рыбы. Празднование продолжается семь дней, во время него запрещено выполнять какую-либо работу. Анализ празднования в разных общинах иудеев, рассеянных по всему миру, подводит к выводу, что это всё общие традиции, ведущие к тому самому первоначальному ветхозаветному Новому году, который отмечал и Спаситель.
Особо торжественно отмечался субботний Новый год (каждый седьмой) и юбилейный Новый год (через 7 раз по 7 — то есть 50-й, по прошествии 49 лет). Это тоже предписано в книге Левит (25 глава). То есть юбилей — это только 50 лет, а не 25, 40… Слово «юбилей» происходит от особо протяжного звука трубы — «йовель», который и возвещал о его наступлении. Наш юбилей именно оттуда.
В субботний год отпускались рабы на свободу, возвращали друг другу долги, не засеивали поля, земля отдыхала. Не собирали и то, что само выросло, например, виноград, давали ему пропасть, принося тем самым в жертву Господу. Юбилей наступал вслед за очередным субботним годом, то есть в этом случае целых два года подряд не сеяли и не жали. Всякий раз Господь давал в предыдущий несубботний год сверхобильный урожай пшеницы, фиников, винограда и других произведений земли, что позволяло сделать запасы. Сейчас Израиль в субботние годы вынужден закупать пшеницу заграницей — Господь более не являет этого чуда.
Пятидесятый год отличался от просто субботних годов тем, что израильтяне возвращались каждый в свой удел, кто бы куда ни успел переселиться, а земля возвращалась в удел к тому колену, которому её определил Господь в ветхозаветной книге Иисуса Навина. Вообще землю в древнем Израиле не продавали и не покупали, а только давали в аренду ровно до юбилейного года. Земля вся принадлежала Господу. Стоимость аренды рассчитывалась в зависимости от того, сколько лет осталось ею пользоваться до следующего юбилейного года.
Судный день
После семи дней праздника и одного будничного дня наступал очень строгий пост Судного дня. Целые сутки, даже 25 часов, ничего не ели и не пили в знак покаяния в своих грехах. Ничего не пить в Израиле даже один час — это пытка. Очень сухой климат мгновенно испаряет воду из организма даже в сентябре. Евреи брали на себя такой подвиг ради Господа. Постов, как их соблюдаем мы, они не знали.
На десятый день народ надевал белые одежды, и первосвященник единственный раз в год входил во святая святых Иерусалимского храма, кропил там всё кровью жертвенного животного — козла, которого заколали на жертвеннике перед Храмом. Всего козлов было два. О них бросали жребий — символ суда Божия. На другого козла первосвященник возлагал руки, зачитывал перечень грехов народа, и «обременённого этими грехами» козла уводил в пустыню, а по некоторым источникам — низвергали со скалы. «Козёл отпущения» — это отсюда, из древнего обычая Судного дня.
Белые одежды народа были памятью о том, как Моисей взошёл на гору Синай к Господу, а весь народ постился, оделся в белое и ждал о себе решения Господа. Первоначально Судный день праздновали на десятый день месяца нисана, после богослужебного Нового года, потом (когда точно — неизвестно) перенесли на тишрей.
Книга Левит предписывала в этот день трубить в трубу: «И воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей» (Лев. 25:9). Также как и в предыдущие дни, не выполнялась никакая работа.
Сегодня в Израиле публичное нарушение Судного дня (по-еврейски Йом-Кипура, «дня искупления») — например, приём пищи, вождение автомобиля или разговор по мобильному телефону, — строго осуждается даже среди светских евреев. В этот день обычно дороги пустуют, за исключением машин скорой помощи, полиции и пожарной охраны. Не работают теле- и радиостанции, общественный транспорт, закрыт аэропорт.
Сегодня евреи называют Судный день «днём всепрощения» — мол, нам прощается в этот день всё совершённое за год. Но в древнем Израиле прощение вымаливали, а не просто читали положенные молитвы и соблюдали традиции. Нужны были жертвы, пролитая кровь, напоминавшие о серьёзности греха в глазах Бога и необходимости чьей-то смерти для того, чтобы он простился. Сейчас вместо козла евреи убивают курицу.
Праздник Кущей и древнееврейская ёлка
Если вы думаете, что на этом затянувшееся празднование окончено, то таки ещё нет. Через четыре дня после Йом-Кипура наступал праздник Кущей. Это 15-й день тишрея. Он установлен в память о том, что от горы Синай евреи отправились странствовать по пустыне и странствовали там 40 лет, живя в кущах (шатрах). Кущи тоже первоначально отмечали между еврейской Пасхой и Пятидесятницей, в нисане.
Праздник устанавливает книга Левит 23: 39-42:
А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней;
и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах.
Здесь мы видим прямое повеление устанавливать в честь праздника вблизи жилищ ветви красивых деревьев. Ёлка, понятное дело, в древнем Израиле не росла, но был похожий на неё кедр ливанский. Впрочем, евреи предпочитали ему более прекрасные в их глазах ветви пальм и речных верб — которыми приветствовали и Спасителя во время входа в Иерусалим, выбрав их для этого, вероятно, за их красоту.
Первоначально Кущи праздновали в день сбора начатка первых плодов, в Израиле это апрель. Позднее перенесли на сентябрь-октябрь, дни завершения сбора урожая на Святой Земле.
Евреи уходили от своих домов на лоно природы в эти дни, искали подходящее место для молитвы и созерцания и делали кущи. Даже готовили и ели возле шалашей и ночевали в них семь дней. Это был тоже своего рода пост, жертва Богу, желание остаться наедине с Ним. Праздник тоже отмечался семь дней. В итоге все торжества длились практически целый месяц — 22 дня с небольшим перерывом. Почти всё это время не выполнялось никакой работы.
Упоминание о кущах есть и в Новом Завете. Когда Господь Иисус Христос взошёл на гору Фавор и преобразился перед учениками, Пётр сказал: «Господи, хорошо нам зде быти. Сделаем три кущи» (Мф. 17:4; Мк. 9:5; Лк. 9:33). Само Преображение произошло не в дни Кущей, но и не тогда, когда оно празднуется сегодня, а за 40 дней до страданий Спасителя — где-то на первой неделе Великого поста. Именно из-за поста его и перенесла царица Елена в IV веке — и повелела отмечать за 40 дней до дня Воздвижения Креста Господня, когда тоже воспоминались страдания Христовы, то есть в августе. Однако в перипетиях истории Преображение снова выпало на пост — теперь уже Успенский. Впрочем, второй раз переносить его не стали.
Возможно, апостол Пётр воскликнул эти слова о кущах, поскольку сам праздник, проводимый в таких шатрах на природе, был самым приятным и радостным из его воспоминаний, соответствовавших моменту. Но в дни проповеди Христа такой образ жизни некоторые вполне практиковали и как постоянный. Вспомнить хотя бы Иоанна Предтечу, который всю свою жизнь провёл в Иудейской пустыне, поселившись в пещере или в палатке и посвятивший себя уединённому созерцанию Господа. Иудейская пустыня по сей день заставлена палатками бедуинов и других местных народностей, которые придерживаются древнего образа жизни.
Так встречали наступление Нового года в Израиле во времена Спасителя.
1 января — Новый год римский и наш
Параллельно был ещё римский Новый год. Ведь Римская империя оккупировала Иудею и ввела в ней свои законы. Он наступал 1 января, римляне пользовались, как и мы, солнечным календарём. Именно римляне впервые начали обмениваться подарками и устраивать пиршества. Также подобно евреям они украшали свои дома растительностью: лавровыми венками, гирляндами из цветов с лентами. Именно от них все эти обычаи пришли к нам.
Праздновали ли евреи римский Новый год? Нет. Он был посвящён божеству Янусу, связаному со всем новым. Янус был двуликим — одно лицо смотрело в прошлое, другое в будущее. Для евреев признать такой новый год было бы изменой своей вере — идолопоклонством. Но именно этот римский праздник в его более светском виде был заимствован у нас.
1 января Новый год праздновался и в Византийской империи — преемнице Рима. Лишь в 537 году император Юстиниан I Великий подписал указ, согласно которому началом года стало считаться 1 сентября. Так императору было удобней: к этому дню привязали сбор пошлин. Как и у евреев, сентябрьский Новый год считался логичным: окончание жатвы и сбора урожая, время подсчётов и возвращения долгов с урожая. «Налоговый год» называли индиктом. Название «индикт» закрепилось и за самим праздником. Церковным он стал именоваться у нас после того, как с принятием христианства в числе многих других византийских традиций пришёл на Русь. Свой Новый год славяне отмечали 1 марта.
Так продолжалось до 1700 года, когда Пётр I отменил византийский календарь и перевёл страну на юлианский, как в Европе. Ведь Западная Римская империя и страны — её преемницы всё это время продолжали праздновать Новый год по-римски, 1 января. По новому календарю год стал начинаться у нас 1 января, однако дату 1 сентября продолжили отмечать по традиции. Школы и училища вели отсчёт лет, придерживаясь старого календаря. До сих пор 1 сентября начинается новый учебный год и 1 (14 по новому стилю) сентября церковный год — Церковь празднует новолетие, начало церковного индикта.
О том, как Новый год «состарился»
После революции календарь снова поменяли: на григорианский. Юлианский календарь остался в жизни Церкви. Расхождение между ними составило 13 дней. Эта разница увеличивается примерно каждые 130 лет на один день из-за несовпадения високосных годов в двух календарях. Сейчас 1 сентября по старому стилю — это 14 сентября по новому, а всего через 74 года, начиная с 2100 года, этой церковной дате будет соответствовать 15 сентября. Рождество же мы будем праздновать не 7, а 8 января. Ведь разница между двумя календарями составит уже 14 дней.
Разнице почти в полмесяца между календарями обязан своим появлением Старый Новый год — 1 января по церковному календарю, что соответствует 14 января по григорианскому. Традиционно 14 сентября, в день церковного новолетия, христиане приходят в храм, чтобы поблагодарить Бога и ещё раз испросить Его благословения на свою жизнь. В ряде храмов по окончании Божественной литургии совершается особый молебен на новолетие.
Именно Рождество первоначально у нас было первым зимним праздником, и отмечалось оно 25 декабря. Новый год — 1 января — шёл за ним и всегда приходился на святки. Стол был праздничным и непостным. Такой новогодний стол как у светских людей сегодня — дореволюционная традиция. Когда после 1918 года сменили календарь, Церковь продолжила отмечать Свои праздники в дни, когда они и были положены, только вот по светскому календарю они приходились уже на другие даты.
Теперь светский Новый год стал выпадать на день, когда ещё продолжается Рождественский пост. Поэтому христиане стараются сделать новогодний стол постным. Неслучайно так крепко держится традиция празднования Старого Нового года — это тот самый дореволюционный Новый год, который праздновали после наступления Рождества, в продолжение святок.
Ёлка: дважды отвергнутая, но не сдавшаяся
Первоначально 1 января, выпадающее на святки, было святым днём, в него положено было совершать добрые дела. Также перед Новым годом старались попросить друг у друга прощения, отдать долги и примириться с теми, с кем поссорились. Одним из добрых дел была ёлка — дерево, украшенное подарками для бедных, конфетами, фруктами и игрушками, и праздник для бедняков и сирот с одноимённым названием.
Обычай наряжать ель пришёл к нам в XIX веке. До этого ёлку наряжали в Европе. Там в её символике смешались римские, германские языческие традиции и христианский образ вечно зеленеющего древа как жизни, которую даёт Христос, пришедший в мир. Робкие попытки привить нам эту традицию предпринял Пётр Первый, который в остальном не отличался робостью. В 1699 году он привёз из заграничного путешествия наряженную ель. Но обычай был напрочь отвергнут русским народом и прижился у нас только спустя двести лет.
По инициативе австрийских принцесс, породнившихся с русским императорским домом Романовых, в конце XIX века в дни Рождества устраиваются грандиозные новогодние благотворительные балы с гигантским, до потолка, украшенным деревом. Балы эти так и называются — ёлки. Только Новый год не был основным поводом для наряжания ели.
Это была акция невиданной щедрости для бедных в Рождество, которую народ благодарно запомнил и воспринял. Ёлки устанавливали повсеместно у своих домов богатые, а вслед за ними и все остальные. Её украшали свечами — символом света Христова, — фруктами, сладостями и игрушками для бедных детей: они могли снять с дерева любую. Наши новогодние игрушки, гирлянды, конфетти, бенгальские огни и салюты — отголосок этой традиции.
Главным украшением ёлки была звезда. До революции звёзды на ёлках имели не пять, а восемь концов. Восьмиконечная звезда — символ Рождества Христова. Восемь концов-лучей — символ восьмого дня творения, наступление которого связывается с Пришествием в мир Христа. Украшали ёлки и фигурками ангелов, пастушков, овечек и поклоняющихся волхвов.
Неудивительно, что после прихода к власти большевики запретили Новый год и ёлку — как главного врага строящегося безбожного режима. Уже мало кто помнит, что с 1929 по 1935 наша страна оставалась без самого главного праздника, а дети без подарков. В рамках борьбы с Церковью в отставку отправили и Дедушку Мороза, прообразом которого был святитель Николай.
В 1935, после «помилования» Нового года, ёлочная звезда окрасилась в «правильный» красный цвет и приобрела «политически грамотную» пятиконечную форму. Позже она была заменена на безликую «верхушку». Среди других изобретений советской эпохи — красные флажки на ёлке и снежинки с серпом и молотом. Сегодня многие стараются вернуться к исконной христианской традиции и приобрести для своей ели светлую восьмиконечную звезду.
Изменили и образ Деда Мороза: ему дали в помощь внучку Снегурочку — религиозно нейтральный образ из сказки про Снегурушу, девочку, сделанную из снега, которая захотела жить с людьми, но с приходом весны растаяла. Снегурочку сперва изображали в виде маленькой девочки, со временем внучка «выросла».
Вопрос, праздновать ли Новый год, для каждого верующего человека остаётся по-прежнему актуальным. Как не запутаться в весёлом карнавале светских праздников и не растерять среди него тихую и светлую благодать Рождества Христова? Самым верным решением здесь будет последовать примеру святого семейства, которое праздновало этот праздник, начинавшийся в их эпоху в своё положенное календарное время, как наступление нового лета Господня благоприятного. Для них это был повод прийти в Храм и поблагодарить за ещё один дарованный год, за подаренных нам родных и близких, Бога. Всё остальные традиции празднования должны строиться на этой благодарности и вокруг неё.
