14 января 2026 г.
Митрополит Митрофан совершил литургию в Васильевском храме Горловки
В праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в храме во имя этого святого в горловском посёлке Кондратьевке. Владыке сослужили секретарь епархии, благочинный Николаевского округа в Горловке протоиерей Владимир Туренко, благочинный Богоявленского округа протоиерей Сергий Книгницкий, настоятель храма Рождества Богородицы протоиерей Иоанн Дворянов и настоятель прихода священник Димитрий Бекмансуров.
За богослужением пел хор клириков Богоявленского кафедрального собора. По запричастном стихе хор исполнил колядки.
По окончании литургии митрополит Митрофан обратился к прихожанам с кратким архипастырским словом. Он рассказал о том, как обрести радость, которую не смогут похитить никакие внешние обстоятельства:
«В сегодняшний день праздников у нас несколько. Во-первых, продолжаются святки. Когда-то Рождество Христово и Богоявление отмечались как один праздник, потом они были разнесены по времени. Дни между этими праздниками стали называться днями святыми, по-народному — святками.
Сегодня также праздник Обрезания Господня. Установление этого праздника связано с земными днями Господа Иисуса Христа и тем заветом, который был установлен между Богом и избранным народом. В истории Церкви были такие люди, которые начали утверждать, что Господь пришёл в мир не по-настоящему, Он просто казался Человеком, но не был таким, как мы все — а значит, и умер Он на Кресте не по-настоящему, это было некое представление. Праздник Обрезания был установлен для того, чтобы все ещё раз вспомнили, что Господь Иисус Христос, будучи Богом, стал настоящим, подлинным Человеком и, исполняя закон, вступил в тот завет, который Бог заключил с избранным народом.
Сегодня и память одного из величайших учителей Церкви — святителя Василия Великого Это умнейший человек, богослов и философ — но это и подвижник, подвизавшийся в пустыне не в меру, а на максимуме своих сил, которые только он мог для этого положить. Это и человек, который по-особому был просвещён благодатью Духа Святаго и который о Третьем Лице Святой Троицы, о Котором мы меньше всего можем сказать, сказал больше всех.
Ещё сегодня у нас по старому календарю, по которому жила наша страна до революции, первое января, и это начало нового года. Только мы сами можем решить, что для нас из всего перечисленного дороже, что ближе нашему сердцу, на что мы обращаем своё внимание и что нам больше всего приносит радости. Но такое собрание праздников и памятных событий, на самом деле, объединено одним общим знаменателем: они ведут нас к тому, чтобы мы с вами научились самому главному: ставить Бога в центр своей жизни, делать Его главным Источником и Смыслом нашего существования.
Сегодня, как и во все времена, люди ставят перед собой разные цели. Для очень многих материальное благополучие, земные блага даже на короткий период, который мы живём на земле, по слову пророка, семьдесят, аще в силах, восемьдесят лет (Пс. 89:10), становятся самым главным смыслом, источником существования. Люди погрязают в борьбе за материальный достаток, власть, тщеславие, гордыню, превозношение над другими.
Но среди нас живут люди, у которых есть всё то, о чём мечтают многие. Есть власть, богатство, возможность превозноситься над другими, здоровье и возможность лечиться у лучших врачей, но они утром просыпаются — и не чувствуют радости, не чувствуют счастья. Такие истории знакомы не только священнослужителям, но и многим из вас. А бывает, что человек, находящийся в страданиях, скорбях, лишениях, утром просыпается, и его жизнь наполнена радостью, потому что он имеет благодатную ниточку, которая связывает его с Богом. Источник его радости — Творец Вселенной.
Мы удивляемся, как могли радоваться мученики, когда их тело подвергалось страшным мучениям. Их заставляли отречься от Христа, а они в этот момент испытывали радость. Мы перечитываем дневники новомучеников, исповедников, свидетельства об их жизни — и они вдруг говорят о том, что, находясь в тюрьмах, лишениях, испытывая страдания, они при этом испытывали ещё и радость. Мы узнаём о преподобных, которые жили в пещерах, в пустынях, всячески себя во всём ограничивая, но при этом тоже испытывая ту нескончаемую радость вечности, которая наполняла их жизнь уже здесь, на земле.
Нам с вами только остаётся сделать выбор, по какому пути мы пойдём. Если мы научимся Бога ставить в центр своей жизни, то получится так, что внешние обстоятельства перестанут иметь над нами власть и управлять нами, делая нас счастливыми или несчастными. Но если мы отвергнем Бога, отвергнем Его как Источник жизни, то окажется так, что каждое внешнее обстоятельство, каждое событие, которым мы не управляем, или каждая наша ошибка и неудача будет приводить нас в отчаяние, в уныние и наполнять наше сердце скорбью, несмотря на то, сколько у нас власти, денег и какими возможностями мы обладаем. Если вдруг что-то будет не по-нашему, а так будет очень часто, всегда от этого будет человеку больно, он всегда будет чувствовать себя несчастным. И только Бог, ставший центром жизни человека, избавляет его из этого порочного круга и наполняет его жизнь подлинным блаженством.
У кого мы сегодня захотим поучиться, какую книгу открыть — Священное Писание, творения святителя Василия Великого, или, может быть, вспомним историю Церкви, — не столь важно. Важно то, чтобы мы с вами извлекли из этого уроки и пошли той дорогой, которая определит и наше настоящее, и наше будущее.
Я всех вас поздравляю с праздником! Причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Животворящих и Спасительных Таин, которые всем нам пусть послужат во исцеление души и тела, обновив наши отношения с Богом и радость общения с Ним! На всех вас призываю Божие благословение в этом новом году. Храни вас всех Господь!».
Каждый из прихожан получил от владыки сладкий подарок.
На восьмой день после Своего Рождества Господь Иисус Христос, следуя закону Ветхозаветной Церкви, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знак Завета с Богом. При совершении этого обряда Младенцу было дано имя Иисус, возвещённое Архангелом Гавриилом в день Благовещения Пресвятой Богородице.
Сам Спаситель в Евангелии от Матфея говорит: Не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5:17). Многократно Он являет пример исполнения заповедей Ветхого Завета, данных Богом верующим израильтянам, выказывая этим абсолютное послушание Своему Отцу. Ветхозаветное обрезание — посвящение Богу, при котором давалось имя ребёнку, — стало прообразом новозаветного таинства Крещения. В память об обрезании Господнем на восьмой день Рождества Церковью установлен праздник.
В этот день отмечается «Старый Новый год» — новолетие по старому стилю. До смены календаря в 1918 году Рождество Христово отмечалось раньше Нового года, поэтому вопросов относительно поста и празднования светского праздника не возникало. Христиане говели, встречали Рождество, а в продолжение этого праздника на святках наступал новый год. В таких странах, как Греция, Болгария, Сирия, Египет Православная Церковь перенесла в григорианский календарь из юлианского даты церковных праздников, потому там Рождество встречают до Нового года — 25 декабря. Соответственно, память святителя Василия Великого отмечается 1 января по новому стилю. Именно этот святой «приносит подарки» греческим детям в Новом году.
Святитель Василий Великий родился около 330 года в Кесарии на востоке Малой Азии. Его мать Емилия также причислена к лику святых и была дочерью мученика. Дед и бабка святителя со стороны отца за исповедание христианской веры претерпели гонения от императора Диоклетиана. Из девяти родных братьев и сестёр святителя четверо причислены к лику святых — это святитель Григорий Нисский, святитель Пётр, епископ Севастийский, святая Макрина и праведная Феозва диакониса.
Василий учился вместе с Григорием Богословом, также будущим святителем. Он получил прекрасное образование в Афинах и Константинополе. В родном городе Василия — Кесарии — ему открывалась блестящая карьера ритора, многие желали отдать святому Василию на обучение своих детей. Но святой отказался от всего и стал проводить свою жизнь в уединении и молитве. Видя его подвиги поста и молитвы, вокруг него стали собираться иноки. Трудами святого Василия вблизи Кесарии было основано несколько монастырей.
В 362 году, когда по всей Византийской империи стала распространяться ересь ариан, Василия призвали в Кесарию и рукоположили во пресвитера, а затем, в 370 году, — во епископа Кесарийского. Святитель Василий прославился как пламенный проповедник и обличитель еретиков. Он смог вернуть к православной вере множество заблудших.
Святитель Василий стал автором чина Божественной литургии, носящего его имя, а также множества трудов, среди которых — «Толкование на Шестоднев», объяснения Псалмов и книги пророка Исаии. За свои заслуги перед Церковью он назван Великим.
Ещё при жизни святитель прославился чудотворениями. Когда ариане оспаривали у православных храм в Никее, святитель Василий сказал, что храм будет принадлежать тем, кто сможет своей молитвой открыть запечатанные двери церкви. Двери открылись по молитве святителя Василия Великого. Он прославился и чудесами исцелений. Сила молитв святителя была так велика, что он имел дерзновение испрашивать прощение грехов даже для самых тяжких отступников от Бога.
Святитель Василий Кесарийский не дожил до торжества Православия на Втором Вселенском Соборе. Он отошёл ко Господу 1 января 379 года. Уже находясь на смертном одре, святитель обратил ко Христу своего врача, иудея Иосифа. Святой предсказал свою кончину, но врач был уверен, что святой не доживёт и до утра. Прошла ночь и, к изумлению Иосифа, святитель Василий не только не умер, но и, встав с одра, пришёл в храм. Там он совершил таинство Крещения над Иосифом, поражённым таким чудом, отслужил Божественную литургию, причастил Иосифа, преподал ему поучение, а затем, простившись со всеми, с молитвой отошёл ко Господу.
На погребение святителя собрались не только христиане, но даже иудеи и язычники. Прибыл проводить своего друга святитель Григорий Богослов, которого святой Василий незадолго до своей кончины благословил принять Константинопольскую кафедру.
