01 марта 2026 г.
Митрополит Митрофан возглавил общегородскую литургию в Богоявленском кафедральном соборе в Неделю Торжества Православия
В Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в Богоявленском кафедральном соборе Горловки. Ему сослужили секретарь епархии, благочинный Николаевского округа в Горловке протоиерей Владимир Туренко, благочинные Богоявленского округа протоиерей Сергий Книгницкий, Шахтёрского округа протоиерей Богдан Ильчук и духовенство Горловки. В соборе молились прихожане всех храмов города.
Богослужебные песнопения исполнили хор собора под руководством протодиакона Максима Дворянова, молодёжный архиерейский хор под руководством Ольги Ильчук и хор класса духовного пения Детской музыкальной школы № 2 под руководством Натальи Барахтенко.
За Божественной литургией была совершена хиротония чтеца Кирилла Марковского во диакона и хиротесия Ивана Ильчука во иподиакона.
По запричастном стихе с проповедью к прихожанам обратился настоятель Пантелеимоновского храма при второй городской больнице протоиерей Михаил Фоменко. Он отметил, что невозможно быть православным, не ходя в храм и не участвуя в таинствах Церкви:
«Быть православным — это каждый воскресный день присутствовать на Божественной литургии, причащаться Тела и Крови Христовых. Это и есть торжество Православия. Будем же радоваться о том, что мы — православные христиане, носители и хранители истинной веры, и мы правильно славим Христа».
По окончании литургии был совершён чин Торжества Православия.
Митрополит Митрофан обратился к собравшимся с архипастырским словом. Владыка напомнил о том, что принадлежать Церкви всегда было трудно, и даже когда отсутствовали внешние гонения, следование за Христом во все времена требовало мужества и личных усилий:
«Христианство — это не исполнение обрядов, не весёлые песни и праздники, не бесконечные поздравления друг друга, а ежедневный, постоянный труд. В первую очередь, над самим собой. Труд и подвиг борьбы с грехом, любви, смирения и молитвы. Без этого труда христианин не растёт, не меняется и не становится святым».
Он также отметил, что это первое рукоположение клирика за последние несколько лет — многие хотят служить Богу в комфортных условиях, а не под звуки снарядов, и молодые люди, окончив семинарию, не спешат возвращаться на Донбасс:
«Только что мы рукоположили нового клирика — диакона, который будет служить в нашей епархии. Мы этому очень рады. Но знаете, когда мы последний раз рукополагали нового клирика? Четыре года назад. Наши молодые семинаристы, которые отсюда уходили учиться для того, чтобы вернуться сюда и служить Богу, не вернулись. Знаете почему? Потому что здесь трудно, потому что здесь тяжело, потому что Богу служить нужно там, где комфортно и удобно. И это не только наша церковная проблема.
Сегодня жалуются врачи, что некому лечить. Сегодня жалуются шахтёры, что некому в шахту спускаться. Сегодня нет инженера, нет электрика, нет строителя, нет человека, который радость получает от того, что он трудится, что-то создаёт своими руками. А есть огромное количество людей, которые недовольны всем и вся и считают всех вокруг виноватыми в том, что им плохо живётся, но ничего не хотят делать сами для того, чтобы им жилось лучше».
Накануне вечером митрополит Митрофан совершил в соборном храме всенощное бдение. Владыке сослужили клирики собора.
Неделя Торжества Православия была установлена в память о победе над ересью иконоборчества. После Константинопольского Собора, осудившего иконоборцев и восстановившего почитание икон в 843 году, византийская царица Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста. С тех пор праздник отмечается именно в этот день.
Почему решение церковного Собора празднуется как победа? Изображения Христа, Божией Матери и святых христиане оставляли на фресках катакомб, где молились, начиная со II века. К IV веку, когда Церковь перестала быть гонимой, иконописание достигло высот художественного мастерства. Не было ни одного храма, не украшенного фресками и иконами, святые изображения христиане хранили и в своих домах и не мыслили молитвенной жизни без них.
К началу VI века в Византийской империи под влиянием ислама, всё больше распространявшегося в её пределах, возникло еретическое учение, которое отрицало вочеловечение Христа, а следовательно, и Его искупительный подвиг. Ересь, получившая название монофизитства, отвергала и почитание святых изображений, поскольку еретики не верили в то, что Бог действительно стал одним из нас.
Иконоборцы ошибочно толковали и вторую из десяти заповедей Божиих — «Не сотвори себе кумира…», говоря, что она запрещает любые изображения Самого Бога, а не поклонение тварному миру вместо Бога, как сказано в ней. К кумирам еретики относили и иконы святых, думая, что христиане поклоняются им как идолам, а не просто воздают подобающую честь первообразу.
Святая царица Феодора
В 730 году византийский император Лев III Исавр запретил почитание икон. К иконоборцам присоединились многие иерархи христианской Церкви. Более столетия святые изображения уничтожались во всей империи. Иконоборцы врывались в дома православных христиан и отнимали образа, кощунствовали над ними. Появились тысячи мучеников за веру — тех, у кого находили иконы, убивали, ослепляли, предавали пыткам.
В 787 году в Никее собрался VII Вселенский Собор православных епископов, который осудил иконоборчество как отдельную ересь. Он смог остановить иконоборцев, но ненадолго. С воцарением императора Льва V Армянина (813–820 годы) иконоборчество вновь усилилось. Окончательно изгнать еретиков из империи смогла только царица Феодора, при содействии которой прошёл Константинопольский Собор в 843 году.
В Константинополь были торжественно перенесены святые мощи исповедников православия Феодора Студита и патриарха Никифора, пострадавших за свою веру от иконоборцев и умерших в изгнании. В знак победы иконопочитания изображение Христа появляется на монетах и печатях. Мучители христиан по императорскому указу были казнены.
Постановление VII Вселенского Собора: «Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней» — вошло в стихиру Недели Торжества Православия. Канон праздника написал преподобный Феофан Начертанный, исповедник, который сам пострадал от иконоборцев вместе со своим братом Феодором.
В наши дни, когда усиливаются расколы, а на православных христиан вновь воздвигают гонения, особенно важно молиться о единстве Святой Апостольской Церкви. В особом чине, совершаемом в этот день, звучат слова благодарности Богу, молитвы о сохранении Церкви, покаянии тех, кто пока находится вне Её спасительного ковчега, и звучит Символ веры — исповедание истинного православного учения.
