26 февраля 2026 г.
Митрополит Митрофан совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона в Иоанно-Богословском храме Шахтёрска
В четверг первой седмицы Великого поста митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова города Шахтёрска. Владыке сослужили секретарь епархии, благочинный Николаевского округа в Горловке протоиерей Владимир Туренко, благочинный Шахтёрского округа и настоятель храма протоиерей Богдан Ильчук, благочинный Енакиевского округа протоиерей Алексий Суетин и духовенство Шахтёрского благочиния.
После чтения канона митрополит Митрофан обратился к прихожанам с архипастырским словом. Он призвал в дни Великого поста остановить бег своей жизни для того, чтобы встретиться с вечным:
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Всех вас, всечестные отцы, дорогие братья и сестры, поздравляю со Святой Великой Четыредесятницей! Сегодня завершили чтение Великого покаянного канона. Уже завтра будет совершаться вторая Божественная литургия Преждеосвященных Даров. Время идёт очень быстро.
Я всё ещё не могу привыкнуть, что каждый раз, когда заезжаешь в Шахтёрск, видишь купола храма. Сердце наполняется радостью. Никогда в Шахтёрске не было таких красивых куполов, такого храма. Видно, что потихоньку трудами отца настоятеля, вас всех здесь строится новая жизнь. И, конечно, каждый раз, когда приезжаешь в Шахтёрск, чувствуешь, что здесь не только стены растут, не только купола появляются, но и живут верующие люди, которые наполняют эти стены своей молитвой, обращением к Богу. А это и есть самое главное.
Не все, к сожалению, могут себе позволить каждый день присутствовать на постовых богослужениях и утром, и вечером, и прийти на все четыре чтения Великого покаянного канона. Но тот, кто может себе это позволить, уже смог оценить, насколько это дорого важно.
Для человека, который живёт в постоянной суете, в постоянных заботах, очень важно иметь такой период времени в жизни, когда он может себе позволить продолжительную паузу — хотя бы одну неделю, хотя бы несколько дней подряд. Если поставить на стол стакан, в котором вода колышется, сразу она не успокоится. Нужно, чтобы какое-то время прошло. Так и с человеческой душой. Нам иногда не хватает просто зайти в храм или на воскресном богослужении побыть. Нам нужно несколько дней подряд продолжительного усилия, продолжительного подвига, когда потихоньку успокаивается душа, успокаиваются мысли.
В первый и даже во второй день на ещё нет того покоя, который приходит к третьему дню, когда уже потихонечку входишь в ритм постового богослужения, когда начинаешь вдруг понимать, что не всё то, чем ты занимаешься, такое важное и такое значимое. Что, может быть, стоит уделить время чему-то другому. Быстро такая переоценка не случается.
Хорошо бы, чтобы у каждого была возможность в дни Великого поста взять отгулы или отпуск, чтобы хотя бы неделю каждый день походить на службы утром и вечером. Будет ещё впереди Страстная седмица и пятая седмица, когда совершается Мариино стояние и Похвала Пресвятой Богородицы. Понятно, что никто нас не освободит от нашей работы, обязанностей и повседневных забот. Это, наверное, и не нужно, потому что кто-то тоже должен всё это делать, и в первую очередь об этом должны заботиться христиане. Но без такого опыта очень трудно понять своё место в жизни.
Давайте попробуем вспомнить: десять лет назад мы куда-то бежали, что-то нам было важно, без чего-то мы не могли. Сегодня это имеет уже для нас такое значение? Оглядываясь назад, мы многие вещи, которые нам казались бесконечно важными, даже не помним.
Давайте задумаемся ещё вот над чем. Мы помним своих родителей, дедушек и бабушек. Кто-то помнит имена прабабушек и прадедушек. Дальше кого мы помним из своих родных? Как правило, большинство людей даже имён не помнит. Через сто лет про нас тоже никто не будет помнить. Про нас забудут даже наши родные и близкие, прямые наши родственники по крови, не говоря уже обо всех остальных.
Если кто-то из нас умрёт сегодня, ничего в мире не случится: он как жил, так и будет дальше жить, как крутилась земля, так и будет крутиться. Она и сегодня не вокруг нас вращается, и завтра всё то же самое продолжится.
Когда ты стоишь в храме и молишься Богу, когда идёт минута за минутой, час за часом, вроде бы, ничего не происходит, но ты точно никогда не пожалеешь о том, что ты в это время здесь находился. И точно это время не останется потерянным, ненужным и через десять, и через двадцать, и через сто лет — потому что это время, которое мы посвятили общению с Богом. Это время, которое мы посвятили своей бессмертной душе.
Задумавшись об этом, мы, может быть, увидим, что гораздо важнее наших планов сделать доброе дело, кому-то помочь — и это тоже будет важным для нашей вечности после того, как нас не станет и про нас все забудут.
Хорошо, если не один раз в жизни, а постоянно, последовательно, каждый день мы что-то будем делать для вечности, для своей души — не как набор случайных действий, а как путь, который ведёт нашу душу к Богу и к вечности. Не об этом ли просит нас Церковь, когда после шестой песни Великого канона обращается к нашей душе и говорит: „Что спишь? Встань! Проснись!“.
Не всё то, что нам кажется бесконечно важным, таковым на самом деле является. Что-то можно поменять местами. И когда мы это будем делать, давайте не будем забывать, что служение Богу — это не только молитва, но и добрые дела, как об этом говорил апостол: вера без дел мертва (Иак. 2:20). Никак нельзя свою веру проявить, если конкретными делами, поступками мы о ней не засвидетельствуем.
Стоя в храме на молитве, когда продолжается длительное постовое богослужение, изо дня в день начинаешь замечать и то, что было без этого незаметно: нужно кому-то помочь, нужно для кого-то сделать то, что не сделал, нужно позаботиться вот там и вот там. На это раньше не хватало внимания, времени, потому что казалось, что ты занят чем-то важным.
Дай Бог, чтобы мы всё это увидели, заметили в своей жизни, расставили всё по нужным местам, и обязательно чтобы при этом Бог всегда оставался на первом месте для христианина. Как нас учит апостол, всё, что ни делаете, в славу Божию творите (ср.: 1 Кор. 10:31).
Всех вас поздравляю со Святой Четыредесятницей! Помощи Божией всем, потому что пост только начался, и Божие благословение! Храни вас всех Господь!»
Утром владыка молился за богослужением в нижнем храме Новомучеников и исповедников Церкви Русской Богоявленского кафедрального собора Горловки. Были совершены утреня, великопостные часы, изобразительны, вечерня и заупокойная лития.
В конце каждого богослужения Великого поста, кроме суббот и воскресений, звучит покаянная молитва «Господи и Владыко живота моего», составленная в IV веке преподобным Ефремом Сирином (сирийцем). Она начинает читаться в храме во время часов уже в среду и пятницу Сырной седмицы. В эти же дни она включается в домашнее молитвенное правило. Её чтение продлится вплоть до Великого четверга, когда в храмах зазвучат уже особые молитвы Страстной седмицы.
После каждого прошения этой молитвы положено совершать земной поклон (всего три поклона). Затем про себя двенадцать раз читается молитва «Боже, очисти мя, грешнаго» с поясными поклонами. После этого молитва преподобного Ефрема Сирина ещё раз повторяется полностью с одним земным поклоном.
Почему эта молитва читается так часто именно в дни Великого поста? Поводом к её составлению послужила история жизни преподобного Ефрема Сирина. До своего обращения к Богу он вёл довольно легкомысленную жизнь, и вот однажды его ложно обвинили как соучастника в краже скота и посадили в тюрьму. Здесь его посетил Ангел, который сказал, что, хотя сейчас Ефрем оказался в тюрьме незаслуженно, однако высшая справедливость в этом всё-таки есть.
Узник вспомнил, как однажды в юности он из шалости выпустил из загона единственную корову бедняка. Её съели волки, и бедняк лишился своего пропитания. Юноша же не понёс никакого наказания. Ефрем раскаялся в своём поступке. Вскоре его отпустили на свободу — настоящим виновником оказался пастух, не уследивший за стадом, которое оказалось не украдено, а съедено волками. После этого случая Ефрем пересмотрел свою жизнь, а затем, отказавшись от суеты мира, стал постником и подвижником.
Своё покаянное чувство он вложил в эту молитву. В ней он выразил самые главные просьбы, которые мы должны возносить к Богу, вступив на путь покаяния и борьбы со своими страстями.
Каждый день Великого поста православные христиане просят Бога избавить их от духа праздности, уныния, любоначалия (любви к начальствованию), празднословия, осуждения и даровать дух целомудрия, смиренномудрия (смирения), терпения, любви и видение собственных прегрешений.
Хотя христианам вменяется в обязанность стремиться к достижению этих главных добродетелей и бороться со своими страстями, но одних лишь наших усилий без помощи Божией бывает недостаточно.
