19 января 2026 г.
Престольный праздник отметил Богоявленский кафедральный собор Горловки
В праздник Крещения Господня Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе Горловки совершил митрополит Иларион (Шукало) в сослужении митрополита Горловского и Славянского Митрофана, митрополита Донецкого и Мариупольского Владимира, викариев Донецкой епархии архиепископа Макеевского Варнавы и архиепископа Волновахского Амвросия, а также секретаря Горловской епархии, благочинного Николаевского округа в Горловке протоиерея Владимира Туренко, благочинных Богоявленского округа протоиерея Сергия Книгницкого, Шахтёрского округа протоиерея Богдана Ильчука, Енакиевского округа протоиерея Алексия Суетина, клириков соборного храма и священнослужителей Донецкой епархии: почётного настоятеля Спасо-Преображенского кафедрального собора Донецка протоиерея Петра Устименко и благочинного Николаевского округа города Мариуполя протоиерея Алексия Зиновьева.
За богослужением пели хор собора под управлением протодиакона Максима Дворянова и молодёжный архиерейский хор под руководством Ольги Ильчук.
В праздничном богослужении приняли участие волонтёры-представители молодёжных организаций города.
По запричастном стихе с проповедью к молящимся обратился протоиерей Кирилл Щевелев. Он напомнил о том, что призыв пророка Иоанна Предтечи «покайтесь!» обращён к каждому из нас:
«Именно покаяние — основа нашей встречи с Богом. Настоящее покаяние — изменение ума, внутреннее изменение человека. Ведь подобно тому, как, переезжая в другое государство, человек должен подчиниться тем правилам и законам, которые существуют там, так и для совместной жизни с Богом необходимы внутренние изменения и соблюдение всего, о чём говорил Христос.
Сегодняшний праздник Богоявления может стать нашей личной встречей со Христом, Который вышел на проповедь. Тем, что изменит нас изнутри, чтобы мы очистили и смогли наполнить наше сердце Его проповедью.
Источник сил для нашего изменения — Божественная литургия. В таинстве Евхаристии мы соединяемся с Богом, Который пришёл в мир для того, чтобы спасти всех нас. Сегодня мы можем стать не просто свидетелями, но непосредственными участниками тайны нашего спасения. Сегодня мы можем не просто прийти на праздник двухтысячелетней давности, но стать самыми настоящими ветвями на Лозе винограда — Христе, теми ветвями, которые будут приносить добрые плоды во всякое время».
По окончании литургии архиереи и духовенство прошли крестным ходом к Благовещенской часовне, расположенной на территории собора, где находится источник. Часовня была построена на месте алтаря временного деревянного Благовещенского храма, возведённого до окончания строительства Богоявленского собора. Здесь был совершён чин великого освящения воды.
Митрополит Митрофан поздравил прихожан и гостей с праздником Богоявления и престольным днём главного храма епархии. В кратком архипастырском слове он пожелал всем присутствующим не только мечтать и загадывать желания в наступившем году, но и трудиться ради того, чтобы они сбылись:
«Ваши высокопреосвященства, ваши высокопреподобия, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
От всей души поздравляю вас с великим праздником Крещения Господня, престольным днём Богоявленского кафедрального собора! Благодарю за совместную молитву, которая, несомненно, является не только знаком нашего единства, но и укрепляет душу и сердце каждого из нас.
Начался новый, 2026 год. Этот год, как и каждый, начинается великим событием пришествия в мир Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: Его рождением и Его явлением на реке Иордане для служения, для спасения всего рода человеческого. Это событие издревле называется Богоявлением.
Этот год только начался, и все наши мечты, желания и планы ещё не омрачились тем, что мы разочаровались, что-то не сбылось или не получилось. Мы просим Бога, чтобы Он обновил наши духовные и телесные силы Своей Божественной благодатью для того, чтобы мы могли трудиться, добиваться того, о чём мечтаем, и стремиться к тому, к чему призваны все мы в первую очередь — ко спасению души и ко всякому благу.
Всех вас поздравляю с праздником! Пусть благодать Крещения обновит духовные силы каждого из нас, а прикосновение к великой агиасме — святой воде обновит наши духовные и телесные силы!».
Накануне вечером митрополит Митрофан совершил в соборном храме праздничное всенощное бдение с литиёй. Ему сослужили клирики собора.
Событие Крещения Господня описано в Евангелии (Мф. 3:13–17, Мк. 1:9–11; Лк. 3:21–22; Ин. 1:29–34). Перед выходом на проповедь, явлением миру как Мессии, Господь принимает крещение в Иордане от Иоанна Предтечи. Для чего Господь это делает?
Святой пророк Иоанн Предтеча проповедовал крещение покаяния. Тысячи людей входили в воды Иордана, чтобы очиститься от своих грехов. В таком крещении безгрешный Господь не имел нужды. Святитель Афанасий Великий указывает, что Сын Божий вошёл в иорданские воды, «освятив их Своим естеством», чтобы затем верующие Ему могли «обновиться в святых и честных водах, в которых пребывал Сам Господь» (Афанасий Великий. Epistula ad Epictetum. 1, 34).
В момент крещения Господня произошло исключительное по своему значению явление всех Трёх Лиц Пресвятой Троицы — Отец говорил о Сыне с Небес «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17), Сын крестился во Иордане, Дух Святой сходил на Сына в образе голубя. Поэтому с глубокой древности этот праздник назывался Богоявлением.
До IV века Рождество и Крещение праздновались вместе как один праздник явления Христа в мир — Богоявление. К этому дню приурочивали крещение новых христиан. На литургии в дни Рождества и Крещения до сих пор поют крещальное песнопение «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (перевод — «Те, которые во Христа крестились, во Христа облеклись»).
До наших дней дошли и другие особенности богослужения, которые напоминают о том, что Рождество и Крещение в древности были одним праздником: службы на Рождество и Крещение практически одинаковы, а дни между этими двумя праздниками называются «святками», то есть святыми, праздничными днями.
Уже с IV века возникла традиция совершать праздничное богослужение в полночь и освящать воду в водоёмах. В Палестине в полночь совершался крестный ход из храма в Иерусалиме на Иордан, к предполагаемому месту Крещения Господня, где освящалась вода.
В особой молитве, произносимой лишь в этот день, священник просит, чтобы Господь дал освящаемой воде «благословение Иорданово» и сотворил её «источник нетления». По обычаю, освящённую воду хранят в своём жилище в особом месте возле икон целый год — до следующего Богоявления.
Ещё святитель Иоанн Златоуст отмечал особую святость этой воды и её удивительное свойство не портиться со временем. Вода, освящённая в сочельник или в день Крещения, называется великой агиасмой (греч. τα αγίασμα — святыня). Её пьют в исключительных случаях. Даже небольшое количество крещенской воды делает обычную воду святой. После освящения водоёма многие погружаются в него, чтобы освятиться водой, в которую вошёл Сам Господь.
В Русской Церкви из-за крепких морозов для освящения вод в водоёмах прорубают во льду прорубь в виде креста, которую называют иорданью. Но даже сильный мороз не мешает христианам в этот день погружаться в освящённую воду. Рядом с иорданью устанавливают крест, иногда — высеченный из льда.
В некоторых местах сохраняется обычай после водоосвящения пускать в небо белых голубей в память о том, что Дух Святой сошел в день Крещения Спасителя в образе голубя. В Православной Болгарии и Греции есть традиция бросать в водоём деревянный крест. Все желающие окунаются в иордань и ищут его. Выловить крест из иордани считается особым благословением.
